ص1      السابق

 

حكاية عن: " مواطنون لا رعايا"

محمد عابد الجابري

كان عالمي هو "المغرب" الذي لم أكن أعرفه كما يعرفه الدارس الأجنبي، وإنما كانت معرفتي به من المعارف التي تتكون لدى الإنسان عن بيتٍ ألِفَ السكنى فيها. كنت أعمم عالمي الخاص على عالم جميع الناس. ومع أن معلنا في الابتدائي حكى لنا يوما قصة تدين هذا النوع من التعميم، ومؤدها "أن شخصا ولد أعمى فبقي يعيش في غرفة مظلمة منذ ميلاده إلى أن حدث ذات يوم أن فتح بصره فرأى شيئا يجري على الجدار فسأل عما هو، فقيل له: ذلك "فأر"، ثم عاد في الحين إلى العمى بقدرة قادر. وذات يوم تحدث أخوه عن حصان أعجبه وبالغ في مدحه ... فسأله أخوه الأعمى كيف هو؟ "هل هو كالفأر"؟

لست أدري ما علاقة هذه القصة بـ"كهف أفلاطون"! ولكن الذي أعلمه وأتذكره جيدا هو أن عنوان كتاب خالد محمد خالد "مواطنون لا رعيا" قد أثار فـيَّ عندما اشتريته لأول مرة -وأنا في الثانية إعدادي كما قلت- نوعا من الشعور عرفت فيما بعد أن علماء النفس يطلقون عاليه اسم "التناقض الوجداني". لقد كان عالمي وعالم المغاربة في ذلك الوقت هو "مطلب الاستقلال"، كان الجامع الذي يجمعنا ويعلو على جميع الروابط الأخرى بما ذلك الروابط العائلية، من أبوة وبنوة وأخوة وغيرها هي "الوطنية"، ولذلك فعندما قرأت عنوان الكتاب المذكور "مواطنون لا رعايا" فهمت منه ما يوازن قولنا "وطنيون مغاربة"، مع هذا التحفظ: وهو أني لم أكن استسيغ حرف النفي "لا"  الذي يسبق لفظ "الرعايا" في عنوان الكتاب! كان ملكنا، الملك محمد الخامس، آنذاك هو في آن واحد رمزا الاستقلال وقائدا للمعركة الوطنية السياسية من أجله، كان مضطهدا ومحاربا من طرف السلطات الفرنسية، وكان كلما حان الاحتفال بعيد تربعه على عرش أجداه، هرع الناس إلى الراديو ليستمعوا إلى خطاب العرش الذي كان يفتتحه دائما بقوله : "رعايانا الأوفياء". فعلا، والحق يقال، كان راعيا وفيا لرعيته وكانت رعيته وفية له؟ (عندما نفاه الفرنسيون إلى مدغشقر في أغسطس 1953 قامت المقاومة المسلحة  فاضطروا إلى إعادته في نوفمبر 1955، وعندما عاد من المنفى وتحقق الاستقلال، صار يخاطب شعبه بـ "شعبي الوفي"، فالعلاقة التي كانت تربطه بشعبه كانت علاقة وفاء مضاعف: الوفاء للوطن، ووفاء الشعب للملك والملك للشعب". هكذا كنا نفهم الأمور، نحن الشباب وجميع من كان يفكر عن حسن نية صادرة عن براءة تشبه برادة الأطفال، أو عن إيمان مثل إيمان العجائز.

ما أثار فيَّ ذلك "التناقض الوجداني" في عنوان كتاب خالد محمد خالد ("مواطنون لا رعايا") هو أني بقدر ما انجذبت لكلمة "مواطنون"، التي كنت أفهم منها "وطنيون"، بقدر ما انتابني إحساس بالنفور من الجزر الثاني من العنوان، أعني: عبارة "لا رعايا"! لقد أحسست وكأن هذه العبارة تشككني في علاقتنا، نحن جميع المغاربة الوطنيين، بملكنا، المحبوب المفدى، الذي كنا ننتظر خطابه السنوي الوحيد عبر الراديو، خطاب العرش، لينادينا "رعايانا الأوفياء".

لا أتذكر كيف حدث أن فهمت أن عنوان ذلك الكتاب كان يتحدث في الحقيقة إلى المصريين، الذين كانت علاقتهم بالملك فاروق تختلف تماما عن علاقتنا نحن المغاربة بملكنا. وأنا الآن أعزو ذلك الوعي -الذي حصل لي آنذاك- بالاختلاف بين وضعية المغرب ووضعية مصر، إلى أنني كنت أقرأ في ذلك الوقت، عام 1952-1953، قصة بعنوان "منى" للكاتب فريد أبو حديد. وأتذكر أن هذا الرواية قد شدتني إليها لسهولتها الفائقة (بالنسبة لقصص كرم ملحم كرم التي كنت لا أقترب منها إلا وقاموس المنجد بجانبي). ولم تمر سوى بضعة أشهر –ولعلها بضعة أسابيع- بين فراغي من قراءة تلك القصة حتى قامت ثورة الضباط الأحرار في مصر، وقد كان يكفي أن أستمع بلهف، كجميع المغاربة، لخطب محمد نجيب كي أفهم أن تلك هي "منى" فريد أبو حديد، ومقصود "مواطنون لا رعايا" خالد محمد خالد.

***

لقد أسهبت في هذا الاستطراد –على طريقة الجاحظ- لأقول: إن ما حكيته أعلاه عن حالي وحال المغاربة سنوات 1950-1956 يشبه إلى حد التطابق حال أولئك الذي استعادوا في فرنسا زمن ثورتها الشهيرة (1789 ) مفهوم citoyen (citizen) من اليونان، هذا اللفظ المشتق منcité  (city) التي نترجمها بالعربية بلفظ "المدينة"، ولكن دون أن نشتق منه اسما، لمن ينتمي إليها كعضو فيها، يقابل مفهوم ِcitoyen، وإنما استعملنا بدله لفظ "مواطن" الذي يقابل بالفرنسية لفظ compatriote أي "الشخص الذي يعيش في بلد واحد مع آخرين". وغني عن البيان القول –بعد الذي سبق أن قلنا- إن هذا ليس هو مفهوم "المواطن" في عبارة "مواطنون لا رعايا". إن المعنى الذي يحيل إليه هذا اللفظ في هذه العبارة/الشعار هو مفهوم الـ citoyen الذي لا نملك له اسما( وللمقال صلة).